臣惟自古帝王之兴，天必生一代佐命之臣，以为之辅。故君当大统既成之后，必降褒臣之典，非但以报其功，亦所以尊崇吾之德业，以昭示万方也。太祖高皇帝南京功臣庙之建，此开国之大典礼，今百六十九年矣，天下至今无敢改者。近日武定候郭勋，无故将始祖郭英，奏欲添祀，以致该部乞请各官会议。不敢遽抑之者，以称伊祖与元祀徐达等，功同一时。但达等物故，各当庙建之时，而英独以后死不预。此可欺以方之言惑之也。

臣惟皇祖当开基洪武之二年，命立功臣庙于鸡鸣山，论功列祀凡二十一人，塑死者之像，虚生者之位。盖是时胡大海、冯国用、赵得胜、耿再成、丁德兴、俞通海、张德胜、茅成皆已死，先栖神于卞壶蒋子文等庙，后复祀，所谓塑像者此也。而徐达、常遇春、李文忠、邓愈、汤和、沐英、曹良臣、康茂才、吴复、孙兴祖等，俱现在，所谓虚位者此也。是当论祀之时，已合死生者之功而定之矣。勋何据而为此言哉？

及细读勋奏，称英于洪武十七年，论功开国受封，至永乐改元始卒，非功有优劣，实死有先后，然后知勋乃不学少知之误也。盖洪武十六年，云南既平，次年论功，以大将颖川侯傅友德进封颖国公，而于副将已侯之蓝玉、仇成、王弼，许爵其世，论及偏裨，谓陈桓、胡海、郭英、张翼等，兵兴以来，屡经勤苦，今勋绩尤著，桓封晋定候、海东川侯，英武定候，翼鹤庆候，子孙世袭，食禄各二千五百石。盖庙之定祀，至是已十六年矣，而英始候。其所论者乃云南之功，而勋误以为开国也。且《大明一统志》天下郡县例书人物，故凤阳志英，盖各以其地言。尹直、杨廉所著《皇明名臣录》，俱不载英，惟黄金《开国功名臣录》五百九十三人，凡建功于国初者，不论大小皆录，而英亦预，盖各以人言。《皇明祖训》首章议亲条列下，开列三公二侯五家，而英以皇妃王妃驸马之贵，其家亦预，盖专以亲言，俱与庙祀无干。而勋皆泛引以为证，又惑也。又太庙配享，当廖永安未除之先，凡有一十三人，其已死廖永安、俞通海、张德胜、桑世、耿再成、胡大海、赵德胜七人，于洪武二年正月丁未，太庙之享已跻在配，至九年始加封号，赠溢。而徐达、常遇春、李文忠、邓愈、汤和、沐英等六王，则各随其卒之年进侑，皆皇祖亲定，即古庙尔祖从享祭子大烝之义，比之庙祀，其典尤重。英于庙且不祀，而又欲望其配享，岂不尤惑也哉！前代帝王之举此者，常龙虎风云之会，笃山河带砺之盟，如西汉元功十八之位次，东汉云台三十二，及唐凌烟二十四之图画，至今昭垂青史，然皆托褒扬于位貌。而我圣祖之享祀，则以血食寓褒扬，其酬报尤重，故品别尤精。位次参差之间，尚不可轻以移易，况无有之额，敢得而增损乎？使勋而知此，纵英侯功先于开国，亦当俯首敛避，况后以南证，而敢启口也哉！

伏愿皇上于英之配享、庙祀，且寝其议，则勋知孝而不知学之误，亦可洗雪以终全臣节。而我国朝之大典礼，足为史册之光矣！