嘉靖十七年夏，见《明史·礼志》

三代之礼，莫德于周。《孝经》曰：郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂以配上帝。又曰：严父莫大于配天。则周公其人也，说者谓周公有圣人之德，制礼作乐，而文王适其父，故引以证圣人之孝。答曾子问而已，非谓有天下者，必皆以父配天，然后为孝。不然，周公辅成王践阼，其礼皆为成王而制，于周公为严父，于成王则为严祖矣。然周公归政之后，未闻成王以严父之故，废文王配天之祭，而移于武王也。后世祀明堂者，皆配以父，此乃误会《孝经》之义，而违先王之礼。昔有问于朱熹曰：“周公之后，当以文王配耶，当以时王之父配也？”熹曰：“只当以文王为配。”又曰：“继周者如何？”熹曰：“只以有功之祖配，后来第为严父说所惑乱耳。”由此观之，明堂之配，不专于父明矣。今礼臣不能辨严父之非，不举文武成康之盛，而乃滥引汉唐宋不足法之事为言，谓之何哉！若献皇帝得圣人为子，不待称宗议配，而专庙之祀，百世不迁矣。